小微
（原标题：王世贞：大明文坛盟主的多面人生｜历史人物）图片来源于网络，如有侵权，请联系删除
文博时空 作者：唐浩莹 嘉靖三十九年，王世贞之父王�螅�1507～1560）因战事失利，受严嵩构陷而死。自此，诸士多避而远之，唯恐被严党惦记。当王世贞于寒冬时节携弟扶丧南归，经运河路过济宁时，却遥见李攀龙自白雪楼单骑长驱四百里，前来吊唁挚友父丧：“真凛凛有古人之壮节！”图片来源于网络，如有侵权，请联系删除
父亲的离世成为王世贞人生道路上关键的转折点。回看他一生，文学成就斐然，李攀龙故后，他“独操柄二十年”，却在政治上接连遭受牵连。他在亦仕亦隐之间徘徊，晚年在《郧阳偶成》中写道：“骤作中年身，都无快心事。不知筋与骨，何处将衰至。”
豪门贵子，朗朗少年
嘉靖五年（1526），王世贞出生于太仓王氏，是山东琅琊王氏的旁支。西晋时期政局纷乱，琅琊王氏在衣冠南渡后依旧是江左世家大族，甚至构筑了“王与马，共天下”的局面。到了南宋时期，琅琊王氏的后人王缙担任司谏。至元朝，王缙的五氏孙王梦声到昆山担任学正，成为琅琊王氏昆山分支的起点。王梦声子嗣众多，分为东西两族，西族留在昆山，东族则迁至太仓，王世贞便是东族后裔。
王世贞画像
当时，王梦声的后人并没有步入仕途，直到王世贞的高祖王琳封赠南京兵部右侍郎，王世贞的祖父王倬考取进士，王氏家族才开始慢慢进入仕途，重新像先辈那般追求功名。连续几代人在朝为官，到王世贞出生时，王氏已经称得上是簪缨世家了。
王世贞十岁时，父亲王�笠蛭�丁忧没有参加会试，在家中闲居，于是将很多精力用在了儿子的学业上。这年，王世贞有了开蒙恩师姜周负责教授其句读，而后父亲请来嘉靖十六年的举人陆邦敦教习《周易》，一年后又请来周道光传授科举考试的文章写作。在如此优越的环境中成长起来的王世贞，少年时期便博览群书，开博志趣，积淀了丰富的知识底蕴。
他在《读书后》中有一段回忆：余十四岁，从大人所得《王文成公集》，读之而昼夜不释卷，至废寝食，其爱之出于三苏之上。王世贞喜欢谈论历史和国家大事，也有做官报国的理想，只不过受吴中地区偏僻的限制，其见识依旧有限。
除了殷实的家境，王世贞自幼还聪慧过人。据《明史・王世贞传》记载：其“生有异禀，书过目，终身不忘。”十五岁时，老师骆行简分韵教学生们作诗，王世贞分得一个“漠”字，当即出口成诗：“少年醉舞洛阳街，将军血战黄沙漠。”骆行简对此十分惊奇，当时就称赞他说：“你异日必将以文鸣世。”骆行简的褒扬给了王世贞极大的信心和鼓舞。
有真我而后有真诗
嘉靖二十六年（1547），王世贞考中进士，后留京任职，自此开始了长达十年的京师生活。正是在这一阶段，他真正登上了文坛，并崭露头角。
刚入京师时，王世贞是怀有政治抱负的，然而多年后却自叙道：“弱冠举进士京师，且十载，所目睹乃大谬不然者。”他虽然为人正直，但在官场屡屡受挫，与当时朝中权臣夏言、陆炳、严嵩等人都产生过激烈的冲突。
嘉靖二十七年（1548），王世贞担任刑部主事。不久，他因查案过于刚直、不懂得朝廷变通之道，惹怒了权倾一时的左都督陆炳。幸好有内阁的徐阶从中周旋，王世贞才免于一难。不曾想，此后在官场上愈发困难。
现实官场的种种情形，让王世贞逐渐失去了勃勃的政治追求。不能再立德立功，他便转而选择立言，投身于复古运动之中。
在他文学复古思想的形成中，有一个人物起着关键性的作用，那就是有着“狂生”之称的李攀龙。
王世贞担任刑部主事时，通过李先芳的介绍结识了李攀龙。两人志趣相投，结识后形影不离，经常在一起谈论诗文之道，他们都认同文章创作是立言，是追求不朽之业的盛举，而要创作好的文章，就要回归到诗文文体本身。王世贞从前对古文辞和复古文学的萌芽终于在这里得以扎根生长。
嘉靖二十九年（1550)左右，王世贞和李攀龙、谢榛、徐中行、梁有誉、宗臣、吴国伦六人结盟，文学史上著名的“后七子”由此诞生，他们承续李梦阳和何景明引领的“前七子”，再次倡导文学复古运动。
在李攀龙的影响下，王世贞对复古的内涵有了更深刻的理解，他撰写《艺苑卮言》，很大程度上受到了李攀龙的启发。
王世贞《艺苑卮言》
在《艺苑卮言》中，王世贞坚持“文必秦汉，诗必盛唐”的基本观点。因为宣扬复古理论，他被塑造成了一个复古鼓吹者。在人们的印象中，“文学复古”往往有失真情实感，偏于陈腐守旧，是一个带有贬义色彩的词汇。
不过，王世贞在撰写《艺苑卮言》时，并非照搬前人之言，一味强调复古。对于李攀龙一味的复古之作，以及其奉行“秦、汉以后无文矣”的理念，王世贞说道：“吾归不能持于鳞言示人，即示人，而读者不能句，若爰居之骇钟鼓，未有卒其乱者。”他认为对复古的认识越深，就越有助于对真性情文学的回归。
在论及文与情的关系时，王世贞引用《世说新语》中庾子嵩与其侄对话的例子，指出作文之...
